長安真正「世界之都」！遣唐使當高官 外國奴婢雲集

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若說歷史上最像「世界之都」的時代，唐朝可謂當之無愧，當時的長安與洛陽不只是政治中心，更是橫跨歐亞的文化交會點。來自草原、南海、西域與遠東的使節、商人、僧侶、學者齊聚中原，語言、服飾與信仰並存，唐朝能吸引萬國來朝，其實答案藏在制度、交通與胸襟之中。

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萬國來朝，外人入仕

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說到外國人最多的朝代，唐朝幾乎沒有對手，隋唐時期「萬國來朝」，長安街頭往來者，既有突厥、回鶻、吐蕃、龜茲、于闐，也有波斯、大食、天竺、日本、高麗、新羅，甚至來自東南亞與非洲的人群。

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日本遣唐使尤為著名，阿倍仲麻呂入唐後取漢名「晁衡」，與李白交情深厚。其歸國途中遇難，朝廷誤以為已亡，李白寫下《哭晁卿衡》悼念，事實上晁衡倖存，最終官至左散騎常侍、安南都護，封北海郡公，成為外國人在唐入仕的代表。

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朝鮮半島學子亦大量來唐。新羅文人崔致遠，曾任高駢幕僚，黃巢之亂時寫下《檄黃巢書》，其中名句「不惟天下之人，皆思顯戮，抑亦地中之鬼，已議陰誅」，氣勢逼人，足見其深受唐代政治文化洗禮。

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奴婢雲集，番坊自治

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唐代外來人口中，尚有三類數量極多的外籍奴婢昆崙奴、菩薩蠻與新羅婢，昆崙奴多來自東南亞、南亞與非洲，膚色黝黑，體能出眾。南洋者水性極佳，非洲者力大驚人，傳奇故事中，崔千牛的昆崙奴「磨勒」，能潛入重門深府，背人翻牆而去，甚至在數十名勇士圍殺下脫身，成為唐代小說中最具異域色彩的形象之一。

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菩薩蠻源自今緬甸一帶的驃國與女蠻國，其舞者頭戴金花冠、身佩瓔珞，形象近似佛像。唐人據此創作《菩薩蠻》曲調，並將這類藝伎引入中原，專供宮廷與貴族娛樂，成為唐代音樂與審美融合的象徵。

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新羅婢則因容貌秀麗、性情溫順而備受追捧，秀才崔郊與新羅婢的悲戀，留下《贈去婢》「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。」後來武將張保皋痛感新羅人淪為奴婢，返國建水軍掃蕩海盜，才逐漸遏止販賣。