被掩蓋的印第安人文明，北美石碑造假案

在美國獨立戰爭後的幾十年裡，移民者開始向西部推進。他們進入了一片已經被印第安人居住了數千年的土地。大量的人造土堆和土方工程散佈在北美中西部的大片地區，尤其是在密西西比和俄亥俄山谷。

沒有人知道這些土堆的建造者到底是誰，但在大多數版本的神話中，他們可能來自歐洲或亞洲，或者甚至可能是亞特蘭蒂斯的居民，他們在大陸沈沒後被迫遷移到這裡建造的。但是有一點，它們絕對不是印第安人建造的。因為印第安人“應該”與這些新來的新來入侵者一樣，曾經從其他文明手中奪取過這片土地。

為了證明這一點，北美殖民者開始想盡辦法編造這些文明消失的故事。因為這些故事不僅能夠向新移民們解釋這周圍的景象，而且還讓他們給自己的一些行為找到瞭解釋：強行驅逐印第安人只不過是在趕走這片土地上的入侵者。不但如此，這些神話甚至能讓移民們看到了自己所扮演的英雄的角色，他們代表一個正義的文明重新開墾土地，所使用的方法也不應受到譴責。

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為了尋找證據來證實這些曾被印第安人毀滅的文明，新移民中的業餘考古物學家們在北美中西部各地的土堆中進行了挖掘。在不同的地點，他們中的一些人說發現了用晦澀的語言書寫的石板，所有這些都聲稱以某種方式證明這些土堆不是美國土著印第安人祖先留下的的。
這開啟了一個石板造假的傳奇時代。
格雷夫溪石

1838年，一個考古小組在西弗吉尼亞州的蒙茲維爾發現了兩個大墓穴的遺蹟，一個在另一個的正下方。在墓穴中，他們發現了幾具人類骨骼，還有大量珠寶和其他手工藝品。而著名的地質學家亨利·羅在1843年來到該遺址，並在上面的墓穴中發現了格雷夫溪石。

格雷夫溪石

這是一塊小而平的石頭，呈卵形，大約4.76釐米寬，3.8釐米長。石頭的一面鐫刻著23個字符，排列成三行，最後一個非字母符號在下方，而另一面沒有任何符號。
1839年2月2日，托馬斯·湯森德在《辛辛那提紀事報》的一篇文章中公開了這一發現，並刊登了格雷夫溪石上的銘文。在1843年5月的《美國先驅報》上發表了另一幅關於這塊石頭的圖畫，並稱這塊石頭是在1838年6月9日，在距離骨架60釐米的地方發現的。

然而參與挖掘工作的工人之一彼得·卡特利特給出了一個自相矛盾的說法，他說這塊石頭是在一個石拱的內部發現的。他的證詞得到了一名叫沃頓的上校的支持，沃頓上校聲稱在那天從土堆中被推出來的鬆散的泥土和碎片中發現了這塊石頭。
除了這塊石頭的發掘地存在爭議外，其上面的文字符號也是爭論的焦點。亨利·羅是第一個研究格雷夫溪石文字的專家。他認為，碑文包含“四個古希臘字符，四個亞平寧伊特魯里亞文明的字符，五個古代北歐字符，六個古代高盧字符，七個古愛爾蘭字符，十個地中海腓尼基語字母，十四個古老的英文字符，十六個凱爾特伊比利亞語字符，而且與希伯來語有一些相似之處。他判斷這塊石頭應該屬於凱爾特伊比利亞文明。

然而2008年10月，在西弗吉尼亞州考古學會的一次會議上，人類學家戴維·奧斯特賴謝爾提出，這段銘文是由詹姆斯·W·克萊門斯偽造的。克萊門斯是當地的一位醫生，他通過貸款資助了此次發掘工作。奧斯特賴謝爾聲稱他找到了銘文的來源：一本關於西班牙硬幣和紀念碑上的未知字母的18世紀書籍《石頭上的一切》，而格雷夫溪石上的銘文是直接從這本書中抄襲來的，格雷夫溪石不過是個騙局。
肯德胡克銅板

1843年4月16日，一個叫羅伯特·威利的商人在伊利諾斯州肯德胡克村子附近挖掘，這裡是一個印第安土堆的中心。據《昆西輝格黨報》報導，威利突然對考古學產生興趣，是因為他連續三個晚上夢見土堆下面埋著財寶。

六塊鐘形的黃銅板反正面拓圖

4月23日，他帶著十幾個助手很快就挖到了一層石灰岩，發現了明顯的火燒痕跡。在繼續向下挖掘了約60釐米後，他們發現了被燒焦的人骨，以及“六塊鐘形的黃銅板，每一塊板的末端都有一個洞，還有一個環穿過它們，並被兩個鉤子鉤住”。在清理乾淨後，人們發現上面覆蓋著類似象形文字的奇怪字符。

約瑟夫·史密斯

這些銅板在城裡展出後被送到約瑟夫·史密斯那裡，他是後期聖徒運動的創始人。史密斯曾經翻譯了一個用埃及文字雕刻的金色盤子，最後形成《摩門經》，被認為是美洲古代猶太閃米特居民的記錄。肯德胡克銅板的發現者和普通大眾都希望史密斯也能破譯這些奇怪的符號。

然而在1980年，科學測試證實了這是個騙局：這些銅板是現代產物，並沒有很久遠的歷史。而隨後整個事件被曝光：一個叫威爾本·富爾蓋特的農民和威利共同製造了這場騙局，其目的只是想開個玩笑證實一個“真理會從地下冒出來”的預言。
紐瓦克聖石

紐瓦克聖石據稱是一個叫大衛·懷裡克的人於1860年在俄亥俄州紐瓦克附近的一群古印第安墳冢中發現的。全套由一塊拱頂石、一個石碗和一塊在砂岩盒裡的十章石組成。

第一塊石頭出土於1860年6月，因其形狀而被稱為“拱心石”。與之前在該地區發現的其他古器物不同，拱頂石上刻有希伯來文。四邊各有一句話:第二件在1860年11月被發現。懷裡克和他的挖掘團隊發現了一個砂岩盒子，裡面有一塊黑色的小岩石，上面刻著希伯來文，被翻譯成十誡的濃縮版本，後來被稱為十章石。銘文前面還有一個留著鬍鬚的男人的形象，戴著頭巾，穿著長袍，似乎拿著一塊石板。而在這名男子的正上方刻著一個單獨的文字，翻譯過來是“摩西”。

然而這些石頭從發現開始就被人質疑。在發現第一塊石頭後，1860年7月，亞伯拉罕·蓋格在《紐約時報》上寫道，“石匠的拙劣工作，一些字母的奇怪，以及許多錯誤和換位……這些字母不是古董。這不是一個古老的遺蹟。”
很多人認為懷裡克偽造了這些石塊，並把它們放在了挖掘地點。而這樣做的目的是證明迷失的以色列部落曾是俄亥俄州古土堆建造者的祖先。事實上，懷裡克曾為證明這個觀點花了大量的時間在不同的土堆上發掘。一些人認為，始終找不到證據會讓懷裡克實施這種欺詐行為。

事實上，也有很多證據證明紐瓦克聖石是偽造的，其中之一就是上面的符號錯誤。在懷裡克發現的十章石上至少有38個符號錯誤，涉及256個希伯來字母。這些錯誤包括字跡不清和略去字母。而上面對摩西的描繪也不正常。
在懷裡剋死後，查爾斯·惠特爾西上校曾於1872年發表了一篇論文。在文中他回憶道，在懷裡克的私人物品中發現了一本希伯來聖經。惠特爾西當時斷定這些石頭是一場騙局，並認為懷裡克所寫的碑文的靈感來自這本聖經。
巴特溪石碑

1889年由史密森學會民族學調查組在昆蟲學家賽勒斯·托馬斯的指導下，在小田納西山谷的下游進行了幾次發掘，發現了一些器物和墓葬。他們的目的是為了調查這些土堆的建造者。托馬斯認為早在哥倫布之前，就有文明生活在這裡。

賽勒斯·托馬斯

托馬斯的助手約翰·艾默特，挖掘了所有的巴特溪土堆。在3號土堆，他們發掘出了九具骨架，其中七具頭朝北排成一列，附近還有兩具，一具頭朝北，另一具頭朝南。艾默特報告說，在這具朝南的骨架的頭骨下發現了一塊石頭。
這塊石頭由“鐵質粉砂岩”構成，長11.4釐米，寬5.1釐米。其上的碑文由至少八個字符組成，其中七個在一行，另一個單獨一行。托馬斯不準確地將石頭上的文字認定為“毫無疑問的切羅基字母”。

而到了1970年，學者賽勒斯·H·戈登提出碑文是公元1世紀或2世紀的古希伯來語，而不是切羅基語。他認為這是哥倫布發現美洲大陸前的跨大西洋接觸的證據。根據戈登的說法，8個字母中的5個可以解讀為“為了朱迪亞”。
1988年，經濟學家休斯頓·麥卡洛克在《田納西人類學家》雜誌上發表了一篇文章，將碑文的字母與古希伯來語和切諾基語進行了比較，得出的結論是，解釋為古希伯來語比切諾基語更適合。
但事情在1991年發生了反轉。考古學家羅伯特·曼福特和瑪麗·凱斯提出，這些銘文不是真正的古希伯來文，而是19世紀的贋品。1993年《聖經考古學評論》上的一篇文章也指出，儘管碑文“不是真正的古希伯來碑文”，但它“在某些特徵上明顯模仿了一個”，並且確實包含“一個清晰的五個字母的序列——太多的巧合了”。

羅伯特·曼福特（右）和瑪麗·凱斯

2004年，曼福特和凱斯在《美國考古》雜誌上發表了一篇進一步的文章。文章中說，他們在1870年共濟會的一本參考書上發現了一幅插圖，與巴特溪石碑的銘文有著驚人的相似之處。他們得出的結論是，很有可能艾默特為了取悅托馬斯製造了一塊假的石碑，並抄寫了共濟會插圖上的碑文，但可惜的是，托馬斯誤以為是切羅基字母。
達文波特石板

在眾多造假的石塊中，最著名的一個是達文波特石板。
1877年1月10日，剛從瑞士來到美國的雅各布·加斯牧師從愛荷華州達文波特附近的一個土冢中挖出兩塊刻有銘文和圖畫的石板。這些石碑被認為很有考古價值，並使得加斯被選入了一個自稱為達文波特科學院的組織。學院還特意成立了一個委員會來研究這兩塊石板。

雅各布·加斯

一年後，達文波特自然科學院的成員查爾斯·哈里森和加斯一起又進行了發掘，並發現了第三塊石板。這些石板上都刻有據稱是土堆建造者的象形文字，此外還有天文圖表和描繪火葬和狩獵的圖形。

這些石板很快被認定為真的，能夠證明建造這些土堆的人不是印第安人。1884年，查爾斯·普特南 在《科學》雜誌上撰文指出：“與那些我們認為是土堆建造者的印第安人的祖先相比，這些文物似乎顯示了一個更複雜的社會生活，更加豐富和多樣的藝術產品，和更高的地位”。

然而這一宣言並不是沒有爭議的，它引發了一場辯論，最終人們對這些石板產生了深深的懷疑。事實上，達文波特學院的成員們自己很快就得出結論，這些石板是偽造的，他們想用這些贋品證明土堆的建造者不是印第安人的祖先，而是其他文明。
到了現代，愛荷華大學教授馬歇爾·麥克庫斯克把這一發現和當時的環境稱為“達文波特陰謀”。他認為這些石板是舊的屋頂瓦片，而且石板上的銘文也含糊不清。此外蓋斯作為考古學家本身誠實度也有問題：他曾經出售過假的美洲印第安人雕像煙斗。

在1991年出版的《重新審視達文波特陰謀》一書中，馬歇爾·麥克庫斯克教授斷言，加斯可能是達文波特學院的成員們開的一個不合理的玩笑的受害者。作為一個外國人，加斯可能受到一些人的嫉妒。他在1874年曾發現了美麗而複雜的美洲土著藝術品，而其他人則在這一時期一無所獲。因此他的學術對手決定利用假的石碑讓加斯聲敗名裂。
神話的力量

永遠不要低估一個優秀謊言的持久力，故事本身往往比事實重要得多。就像達文波特石板，儘管被認為是一個騙局，但卻一直不時地出現在人們的視野中。

巴裡·費爾

1976年，哈佛大學教授巴裡·費爾在一本暢銷書中指出，達文波特石板上有埃及、伊比利亞迦太基和利比亞元素。他認為這些石板是“說伊比利亞語和布匿語的人在公元前9世紀生活在愛荷華州的證據”。據推測，這些移民們沿著密西西比河逆流而上，在達文波特地區開拓殖民地。
古印第安文化以製造優雅的石器而聞名，某些早期北美的工具在某些方面與約2.2萬年至1.8萬年前生活在西歐的梭魯特人所製造的非常相似。

就像我們開頭所說，一些科學家又提出了這樣的說法：古代歐洲人在那個時代航行到了美洲，並帶來了梭魯特人的錘擊技術，而這種技術後來被克洛維斯文化的古印第安人所模仿。於是這個故事又發展為：印第安人不僅不能建土堆而且甚至不能製造自己的石器。
從這些造假事件中，我們可以看到當科學被意識形態所利用的時候，和迷信或者愚昧沒有任何區別。