馮道：歷史上唯一的「十朝元老」

馮道（882～954），出生於晚唐，經歷了六個朝代，見證了五個朝代的興亡；歷仕四朝十君，位居宰相二十餘年，期間皇帝像走馬燈似頻繁更換，他卻坐在相位穩如泰山，故被稱為官場「不倒翁」。

從現代角度看，馮道其實扮演了職業經理人的角色。他之所以出任四大公司的經理，乃主客觀因素使然。

中晚唐以後，藩鎮擁兵自重，出現軍閥割據局面。大軍閥朱溫取代唐朝而建立後梁，於是一些軍閥競相效尤，在各自地盤僭稱帝王。這真是，「亂世英雄起四方，有槍便是草頭王」。誰有本錢，誰就開公司當老闆。五十多年間，全國竟然出現了十多家上市公司。從正統角度看，後梁、後唐、後晉、後漢、後周為代表中央的總公司，前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、荊南、楚、南漢、北漢為地方子公司。實際上，總公司與子公司之間並不存在隸屬關係，相互之間時有摩擦；總公司內部、子公司內部明爭暗鬥，子公司與子公司之間相互競爭，兼併、重組或破產在所難免。

馮道在唐末曾任劉守光的參軍，劉敗後轉投河東監軍使張承業任巡官，張承業將他推薦給晉王李存勖，為其掌管文書。李存勖於923年稱帝（莊宗），總公司由後梁改為後唐，馮道出任戶部侍郎、翰林學士；明宗李嗣源即位，頗看重馮道的才望，拜他為端明殿學士，不久任命他為中書侍郎、同中書門下平章事（宰相）。石敬瑭於936年在契丹人支持下滅了後唐，總公司改名為後晉，石敬瑭成為後晉皇帝，亦為契丹兒皇帝；石老闆擔心公司無人治理，只好強行挽留馮道，「（馮）道不得已出焉」，繼續擔任宰相。契丹滅後唐，馮道委曲求全，跟隨耶律德光（遼太宗）入契丹為太傅。劉知遠於947年在太原稱帝，成立後漢，仍舊聘用馮道為宰相。郭威於951年稱帝，總公司改名為後周，郭老闆對馮道禮遇有加，任命他為太師、中書令，位居首相；郭威死後，其養子柴榮（周世宗）即位，當時河東劉崇入寇，馮道因諫止世宗親征而惹怒世宗，奉命料理完郭威的後事，不久就患病去世，終年73 歲。諡文懿，追封瀛王。

無論是公司改名，抑或更換老闆，馮道始終充當CEO角色。究其原因，關鍵是他具備良好的職業素養與能力，故而為老闆所欣賞與倚重。

就素養而言，馮道的道德素養、政治素養、文化素養和心理素養都堪稱一流。馮道品德純厚，歐陽修在《新五代史》中稱他為人「刻苦簡約」，不貪財，不好色。他淡薄財貨，在老家居父喪時遇到饑荒，「悉出所有以賙鄉里」；後唐明宗時，他已然位高權重，卻依然居茅庵、臥芻蒿。在戰爭中，將士將掠得的美女送給他，他不敢拒絕，只好假意接受，將這些女人安置別處，待戰事平息後，再訪察她們的親人，送她們回家。唐太宗有一句名言：「為政莫若至公。」馮道從政力求公正，秉公辦事；最難能可貴的是，他心繫天下百姓，體恤民間疾苦；在穀物豐收之年，他提醒君主：「穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也。」馮道勤奮好學，「長於篇詠，秉筆而成，典麗之外，義含古道」，他留下的文字著作雖少，但頗具思想文化價值；尤其是在那個動亂的年代，他十分重視文化事業，主持校定了九部儒學經籍，並引薦不少文人學士進入體制內供職。他性情溫厚，寬宏大度，機敏幽默，具有良好心理素質，無論身處什麼環境，都可以安身立命，誠如他自己賦詩所云：「但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。」

就能力而言，馮道的決斷能力、行政能力和協調能力也很出色。他世事洞明，人情練達，對很多事情具有獨特的見解，善於預判與決斷，其膽識深受時人敬重。作為宰相，他勤於政務，興利除弊，為百姓做了不少好事。他的名譽操守、辦事能力，為當時所看重；此外他將自己定位為行政長官，從不過問軍事，所以那些武夫出身的皇帝樂意將把國家交給他治理，這樣既省心又放心。他的協調能力高超，跟不同的君主打交道，都不失君子風度。只有一次當著侵略者遼太宗的面，他才做了自輕自賤的調侃，通過詼諧而巧妙的對話，既保全了自己的性命，也使得中原百姓免遭殘酷的殺戮。忍辱之中，依然不乏擔當。

同樣做過宰相的同時代人范質對馮道頗為欣賞，稱讚他「厚德稽古，宏才偉量」。然而，後人對這個傳奇人物卻頗有爭議，褒貶不一。在薛居正領銜編撰的《舊五代史》裡，他幾乎是一個道德的完人、大臣的楷模；而在歐陽修撰寫的《新五代史》裡，對他做出了「無廉恥」的評價；司馬光在《資治通鑑》裡甚至指責他，「大節已虧」，「乃奸臣之尤」。南宋以後，隨著《新五代史》的正史地位及《資治通鑑》的權威性逐漸確立，馮道便不由自主地成為有重大汙點的歷史人物。

這個汙點，說白了，就是他四朝為官。在歐陽修為代表的宋儒看來，士大夫的首要政治品德就是忠誠。其所謂忠誠，無非是忠於某個君主，或者說忠於某個君主及其家族王朝。如果某個王朝滅亡了，身為該朝舊臣不惜為之殉死，或隨之退出歷史舞台，這就是盡忠了；相反，如果改朝換代之後，身為前朝舊臣繼續在新朝為官，這樣就是對前朝不忠，就是沒有氣節、沒有廉恥。馮道居然為多個王朝效勞，依此邏輯推斷，給他戴上「無廉恥」、「失大節」、「奸佞」之類的帽子理所當然。