你可能讀錯的歷史：拿破崙不是“矮子”；金字塔也非奴隸建造

人類的歷史自從被符號、圖形、文字記載而來，因為時代、立場、觀點、表達方式等不同，無可避免地形成一些“偽歷史”。比如說，以身材矮小而廣為人知的法國皇帝拿破崙，其實他的身高放在當時的社會時空來說，雖不是高個子，但也絕對不矮。
但是，要“看清史實的面貌”，打破以訛傳訛的謬誤，就要從龐大巨量的史料、資訊、期刊論文、書籍中抽絲剝繭，逐步呈現歷史的全貌。
拿破崙真的很矮？

關於 18 世紀末，法國皇帝拿破崙身材矮小的傳言，有許多不同的看法。很多的傳記寫道，拿破崙的身高只有 5 英呎 2 英吋（約 157.48 公分）。1910 年，法國傳記作家克婁德·米奈佛在《拿破崙傳記》中聲稱：“拿破崙是中等身材，體格健壯。”

戴斯蒙·果格里在《將軍不凡》一書則引用亨利·賓柏禮的說法，他認為步入晚年的拿破崙“身高 5 英呎 6 英吋”。1802 年，英國觀察家約瑟夫·法靈頓（Joseph Farington）在《法靈頓日記：1923 至 1928 》中記載，拿破崙“不足中等身材，我認為他絕不超過 5 英呎 6 英吋”，但法靈頓的同事卻認為拿破崙有 5 英呎 7 英吋。此外，《五十天：拿破崙在英格蘭》作者尚·杜亞梅（Jean Duhamel）則主張，拿破崙“大約 5 英呎 6 英吋⋯⋯體格矮壯”。
為什麼法國人和英國人對拿破崙身高的看法如此不一致？拿破崙的私人秘書路易·德布禮恩編過一本書，答案的線索就藏在那本書的註釋裡──裡面詳細描述一份1784 年的學校報告，上有拿破崙 15 歲時的紀錄：“拿破崙，1769 年 8 月 15 日出生，身高 4英呎 10 英吋 10 分”。那則註釋指出，這份數據採用的是法尺，而早在 19 世紀初，法尺比英呎略長。
1847 年，坎貝爾·莫菲特=在《應用化學：肥皂與蠟燭製造》中說道，1 法尺等於 1.066 英呎；1 法寸等於 1.066 英吋；1 法分（法尺的分割單位）等於 0.088 英分。根據這套度量標準，成年的拿破崙身高在英制標準下是 5 英呎 3 英吋（約 160 公分），比一些人的說法高了 1 英吋（約 2.54 公分）。
1821 年拿破崙逝世後，根據官方記錄，他的身高在法制單位下是 5 尺 2 寸，換算成英制單位後就是 5 英呎 6 寸（約 167 公分）。在當時，法國男性平均身高為 5 尺 5 寸（約 165 公分），英國人則稍微高一些，相形之下，這位法國皇帝就比常人高一點。
拿破崙長得不算特別高，也不算特別矮，一如米奈佛所言，他是“中等身材”；除非已故的拿破崙是在英國統治下身亡，並以英制單位測量遺體長度⋯⋯。

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奴隸建造了埃及金字塔 ？

世界七大奇蹟之一埃及金字塔，吸引了世世代代的人悠然神往。公元前 5 世紀，希臘歷史學家希羅多德（Herodotus）認為，埃及奴隸建造了金字塔，並在《歷史》（輯二）中描述一段關於基奧普斯（Cheops）的故事。
基奧普斯又名胡夫（Khufu），是公元前二十六世紀權傾一時的埃及法老王。基奧普斯為了滿足私慾，強迫每個人像奴隸那樣為他效勞，無一例外。不過，希羅多德機靈地補充道，“只要你覺得這些埃及故事值得採信，想怎麼解讀都可以”。

這位歷史學家繼續介紹暴君基奧普斯──他要求每 10 萬埃及人為一組，一連 3 個月不停工作，還說他喪盡天良，為了滿足建造金字塔的野心，不惜逼迫親生女兒賣淫來籌措短缺的資金。
然而，芭芭拉·華特森（Barbara Watterson）在《埃及人》一書中，直指希羅多德陳述的內容“根本無憑無據”。瓊．曼奇．懷特（Jon Manchip White）在《古埃及日常生活》一書中則寫道，在這個時期，埃及奴隸制度漫無章法，還不成規模，奴隸人數也不多，且奴隸幾乎全是來自異邦的俘虜，無一例外。埃及自由民很少被販賣為奴，而既然一定是自由民建造了金字塔，那他們當中大概沒幾個人會是奴隸。
過了大約 5 世紀，到了公元 1 世紀時，猶太教祭司兼歷史學家弗拉維·約瑟夫（Flavius Josephus）在《猶太古史》中主張，建造金字塔的不是埃及奴隸，而是希伯來奴隸。約瑟夫在書中解釋，“埃及人對希伯來人不懷好意，覬覦他們的財產，因此指派他們去修築金字塔。他們就這樣度過飽受折磨的 400 年”──但是這段敘述對應的日期不太精確，因為埃及吉薩金字塔落成的時間點，是大約在公元前 2649 年至1640 年之間，而摩西帶領希伯來奴隸出埃及，卻是在公元前 1300 年左右的事。
《建築史》作者史畢羅·考斯托（Spiro Kostof）指出，蓋金字塔的人是石匠和工匠等正規工作者，所以我們不該再把金字塔視為壓榨奴隸的成果。除此之外，華特森也同意，農民在不需技術的工作上幫了大忙──當洪水氾濫無法耕種時，他們會一起去建造金字塔。考斯托補充，7 月底至 10 月底間，尼羅河氾濫成災，大多數人閒著沒事，所以很可能徵收了額外人力來搬運石塊；華特森更進一步解釋，農民服勞役後可以獲得口糧，一般家庭也都很樂見這類額外糧食。依此看，興建金字塔是特別設計的就業方案，其中還藏有為人民謀福利的用心。
米洛斯拉夫．維納爾（Miroslav Verner）在《金字塔》一書中主張，這些工匠堪比歐洲中世紀工匠的同業公會；考斯托認為，古代社會確實能從修建紀念碑的過程中獲得“滿足”，就像英格蘭巨石陣，吉薩金字塔是象徵希望的紀念碑。
至於將“奴隸建築工”活活封進金字塔墓穴中，以防技術外流的傳言，華特森則追溯至刻在伊內尼（Ineni）陵墓上的銘文。根據銘文記載，拉美西斯九世負責監督圖特摩斯一世法老的陵墓工程，以及確保整個施工過程都沒有被人看見或聽見。另外，她還補充：那些建築工不是用過即丟的無名小卒，“修築皇家陵墓的工人個個手藝精湛，都是受人敬重，生活過得比一般人更優渥的工匠。”
這裡還有一則小趣聞，興建拉美西斯三世的陵廟哈布城時，工人因不滿建材遲遲沒送到，上面還置之不理，發起了“罷工運動”。這想必是有史以來第一場靜坐抗議！